ブリティッシュ・コロンビア州日系漁民歴史書発行委員会
1930年代にスティーブストンのサケ缶産業が一番隆盛だったときに、スティーブストンの人口は5,000人余りで、その三分の二の3,500人余りが日系人（主に一世と二世）で、漁業と漁業に関連した職業に従事し、カナダでバンクーバーに次いで大きい日本人町を形成していました。太平洋戦争の勃発で、スティーブストンの日系人は、漁船と家を強制的の売却され、ブリティッシュ・コロンビア州内陸部の収容所、道路建設現場、アルバータ州とマニトバ州の砂糖大根農場などに強制移動させられて、スティーブストンの日本人町は消滅しました。1949年4月に、日系人はブリティッシュ・コロンビア州の戻れるようになりました。しかし、漁船と家を失ったスティーブストンの日系人で、スティーブストンに戻って来た人はわずかでした。スティーブストンに戻った人の数は、正確にはわかりませんが、強制移動でスティーブストンを離れた人の３分の１位です。漁船、漁具、家屋を失った漁民が、また漁業に復帰するのは大変でしたが、それでも、漁業を再開した人たちがいます。
スティーブストンに戻った日系カナダ人有志が、日系カナダ人再結成委員会 (The Nikkei Fishermen’s Reunion Committee )を結成し、2001年11月3日に再結成晩餐会を開催し、彫刻家ジュンイチロウ・イワセ氏に日系漁師にブロンズ像の制作を依頼しました。ブロンズ像はスティーブストンのフレーザー川を望む場所に、2002年9月20日に建立されました。また、スティーブストンの日本漁民の歴史書の発刊も、委員会は決定しました。歴史書については、2003年に日系カナダ人漁民歴史本委員会 (The Nikkei Fishermen’s Book Committee)が結成されました。委員会は出版社のHarbour Publishingと相談し、膨大な資料を整理するため、2冊の本を発刊することに決定しました。
最初の本、The Nikkei Fishermen on the BC Coast: Their Biographies and PhotographsはHarbour Publishingから2007年に出版されました。この本には、3600名の日系人漁師の名前と767名の故人史が収録されています。2番目の本は、Masako Fukawa with Stanley Fukawa and the Nikkei Fishermen’s History Book Committee, Spirit of the Nikkei Fleet: BC’s Japanese Canadian Fishermen (Madeira Park, BC, Harbour Publishing, 2009) です。和歌山県三尾村の漁民が1880年代の終わりから、戦争中の強制移動、そして、戦後の復興までの歴史が書かれています。そして、3番目の本であるChanging Tide: The Vanishing Voices of Nikkei Fishermen on the BC Coast and Their Familiesが2017年に発刊されました。この本には、BC州の日本漁民の口述歴史がまとめられています。このページでは、これら三冊の本の書評を掲示します。
British Columbia Japanese Fishermen’s History Publication Committee
In the 1930s, when the salmon canning industry in Steveston was at its peak, the town’s population stood at just over 5,000, with more than two-thirds—some 3,500 people—being of Japanese descent (primarily first- and second-generation immigrants). They were engaged in fishing and related occupations, forming the second-largest Japanese community in Canada after Vancouver. With the outbreak of the Pacific War, the Japanese Canadians of Steveston were forced to sell their fishing boats and homes and were forcibly relocated to internment camps in the British Columbia interior, road construction sites, and sugar beet farms in Alberta and Manitoba, leading to the disappearance of Steveston’s Japanese community. In April 1949, Japanese Canadians were permitted to return to British Columbia. However, very few of the Japanese Canadians from Steveston who had lost their fishing boats and homes returned to the town. Although the exact number of those who returned is unknown, it is estimated at around one-third of those forcibly removed from Steveston. It was difficult for fishermen who had lost their boats, fishing gear, and homes to return to the fishing industry, but some did.
A group of Japanese Canadian volunteers who had returned to Steveston formed the Nikkei Fishermen’s Reunion Committee. On 3 November 2001, they held a reunion dinner and commissioned the sculptor Junichiro Iwase to create a bronze statue of a Japanese fisherman. The bronze statue was erected on 20 September 2002 at a location overlooking the Fraser River in Steveston. The committee also decided to publish a history of Japanese fishermen in Steveston. Regarding the history book, the Nikkei Fishermen’s Book Committee was formed in 2003. The committee consulted with the publisher, Harbour Publishing, and decided to publish two volumes to organize the vast amount of material.
The first book, The Nikkei Fishermen on the BC Coast: Their Biographies and Photographs, was published by Harbour Publishing in 2007. This book contains the names of 3,600 Japanese Canadian fishermen and the biographies of 767 deceased individuals. The second book is Spirit of the Nikkei Fleet: BC’s Japanese Canadian Fishermen by Masako Fukawa with Stanley Fukawa and the Nikkei Fishermen’s History Book Committee (Madeira Park, BC, Harbour Publishing, 2009). It chronicles the history of fishermen from Mio Village, Wakayama Prefecture, from the late 1880s through the forced relocation during the war to post-war reconstruction. The third book, Changing Tide: The Vanishing Voices of Nikkei Fishermen on the BC Coast and Their Families, was published in 2017. This book compiles the oral histories of Japanese fishermen in British Columbia. This page features reviews of these three books.
フレーザーバレーの日系人社会
Japanese Canadian Communities in Fraser Valley
ヘネー農会会館と会員（1940年）
Haney Agricultural Hall and Members (1940）
新保満『石もて追わるるごとく』第五章「日白の懸け橋」の歴史的意義
新保満は著書『石もて追わるるごとく』（トロント、大陸時報社、1975年）第五章「日白の懸け橋」で、ヘネーの日本人農業社会について書いている。この話の歴史的重要性は、 （１）日系農民が白人社会との協働を通じて地域社会の一部となった事実を示す点、 （２）排斥の歴史の中で「例外的に成功した共存モデル」を提示している点、 （３）日系カナダ人史研究における“地域社会レベルの相互関係”を初めて体系的に描いた点 にある。
カナダ・フレーザー川流域における日系人農業社会の発展と消滅の歴史
1904年以降、カナダ・BC州フレーザー川流域に入植した日系一世たちは、過酷な人種差別や資源産業での低賃金労働から抜け出し、自律と尊厳を守る手段として土地を購入し自営農業を志した。写真花嫁を含む一世たちは極貧と重労働に耐え、原生林を切り開いて一大イチゴ産地を築き上げた。
1919年には統治機関として「農会」を設立し、白人社会との摩擦を避ける生活改革や教育・社会統合を推進した。市場での買い叩きに対抗して協同組合（MRU）を組織し、英国への直接輸出や温室栽培・養鶏などの「立体農業」を展開して高い生産力と経済的自立を確立した。
しかし1941年の太平洋戦争勃発を機に排外主義が噴出し、1942年、全日系人が沿岸部から強制退去（総移動）させられた。政府は戦時中の財産保全の約束を破り、心血を注いだ優良農地や資産を白人帰還兵向けなどに不当な安値で強制売却・処分した。戦後も帰還禁止令や経済的基盤の喪失により元の土地へ戻れた農家はごく僅かで、コミュニティは消滅した。その不屈の開拓の歴史とレジリエンスは、今日カナダの重要な歴史的遺産として高く評価されている。
山賀安太郎『ヘネー農会史』（1963）
本書は、カナダ・BC州ヘネー地区で活動した日系農業者組織「ヘネー農会」の歩みを、創設者の山賀安太郎がまとめた貴重な地域移民史資料である。
1900年代初頭、日系移民は過酷な開墾作業を経てイチゴ栽培を中心とする農業基盤を築いた。しかし、仲買人による不当な買い叩きや1910〜30年代の反日感情・制度的差別に直面したため、1919年に自衛と発展を目指して「ヘネー農会」を設立した。農会は、共同販売や資材の共同購入、市場情報の共有を進めて経営を安定させたほか、文化活動や青年教育、白人農家との関係改善を担い、地域コミュニティの精神的支柱となった。組織の発展には、人望厚い調停役として農民をまとめた井上次郎と、規約や会計制度を整備し組織運営を主導した山賀の相補的な指導力が大きく貢献した。
1942年の強制移動で農地や財産は奪われ農会は解体したが、戦後オンタリオ州で福祉施設「ニッポニア・ホーム」を創設した山賀が散逸資料を収集・編纂し刊行した。会員名簿や会議録を含む本書は、戦前の日系農業史の貴重な記録となっている。
山賀安太郎「ヘネー農会史」手書き原稿
An Overview of the History of the Development and Disappearance of Japanese Canadian Agricultural Communities in the Fraser River Basin (1904–Postwar)
Between 1904 and 1942, Japanese immigrants built a thriving agricultural community in British Columbia’s Fraser Valley to escape severe discrimination and exploitation by resource industries. Overcoming harsh frontier conditions alongside picture brides, they developed major berry farms and diversified agriculture. Guided by leaders like Jiro Inoue and Antaro Yamaga, they formed the Haney Nokai and cooperatives to secure fair markets and promote community integration. However, Pearl Harbour triggered their forced internment in 1942, followed by the state-sanctioned liquidation of their prime lands. Postwar restrictions permanently dissolved this farming hub, leaving a lasting legacy of resilience.
Commentary on Yasutaro Yamaga’s “History of the Haney Agricultural Association” (1963)
Yasutaro Yamaga’s History of the Haney Agricultural Association (1963) chronicles the development, management, and dissolution of a prominent Japanese Canadian farming cooperative in British Columbia’s Fraser Valley.
Arriving in the early 1900s, Japanese immigrants cleared rugged land to establish a prosperous strawberry-farming industry. Facing opaque market practices by middlemen and growing anti-Japanese institutional discrimination, farmers founded the Haney Agricultural Association in 1919. The organization strengthened collective bargaining, coordinated bulk purchasing, supported cultural initiatives, and fostered ties with white farmers.
The association's success relied heavily on the complementary leadership of Jirō Inoue—who provided moral guidance and acted as community mediator—and Yamaga, who structured the association’s bylaws, accounting, and business strategies. Although the 1942 forced internment dismantled the community and liquidated its assets, Yamaga preserved scattered records postwar to publish this foundational primary source.
Summary of Chapter 5, “The Bridge Between the Japanese and White Societies,” from Mitsuru Shinbo’s “As If Chased by Stones”
Chapter 5 of Mitsuru Shinbo’s As If Chased by Stones examines how pre-WWII Japanese Canadian farmers in Haney (Maple Ridge, BC) established a pioneering model of local community-building and cross-racial cooperation.
Led by intellectuals Jiro Inoue and Antaro Yamaga, settlers reclaimed land, built the Haney Agricultural Association, and expanded strawberry production. Yamaga served as a crucial bridge between communities by creating a joint Sunday school, establishing a Japanese Canadian PTA, and dismantling educational barriers. Economically, Yamaga blocked anti-Japanese land legislation and led a successful cooperative that pioneered cold-packing and direct fruit exports to the United Kingdom, securing fair pricing and economic self-reliance.
Although the community suffered from internal divisions and was ultimately dismantled by the 1942 mass relocation, Shinbo emphasizes Haney's collaborative history as a vital counter-narrative to traditional accounts focused solely on exclusion.